رواه_أبو_داود

عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال :قال #النبي #ﷺ :((إنَّ مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)) #رواه_أبو_داود #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمد #يوم_الجمعة #ساعة_إجابة #سورة_الكهف #أذكار_الصباح #صباح_الخيرات

‏‎‎ #ليلة_الجمعة قال رسول الله ﷺ : «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي»،فقالوا : يا رَسُول اللَّهِ وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت ((قال : يقول بَلِيْتَ)) قال : «إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء».‎ #رواه_أبو_داود_بإسناد_صحيح

#آلَسـۙــۣۗلام_عۣۗـۙليكـۙـۣۣۗۗم_ورحمـۙـۙة_آلَلــه_وبركـۙـاتـــۣۗہ #هـل_نستطيـع_الأكتفـاء_بالقرآن_عـن_السنــة ⁉️ #لا_يمكـن_الاستغنـاء_بالقـرآن الكريـم عن سُنَّـة النبـي ـ صلى اللـۦـه عليـه وسلم ـ بحـال مـن الأحـوال، بـل لا يمكـن أن يُفهـم الكتــاب بمعـزل عن السُنَـة، وأي دعـوة لفصـل أحدهمـا عن الآخر إنمــا هي دعـوة ضلال وانحراف، وهي في الحقيقــة دعوة إلى هدم الدين، وتقويض أركانــه والقضاء عليــه من أساسـه، واعتقـاد البعض أن القـرآن يكفيهم ضلال، ورد للقـرآن الذي أمرنا صراحـة بطاعــة النبي ـ صلى اللـۦـه عليــه وسلم ـ في كل ما أمر ونهى #قـال_تعــالى: [ وَمـا آتاكُــمُ الرَّسُـولُ فَخُـذُوهُ وَمـا نَهاكُـمْ عَنْـهُ فَانْتَهُـوا وَاتَّقُـوا اللَّـۦـهَ إِنَّ اللَّـۦـهَ شَدِيــدُ الْعِقـابِ ] #الحشــر7. #وعن_عبيداللـۦـه بن أبي رافـع عن أبيه عن النبي ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ قــال:{{ لا أَلْفِيَـنَّ أحدَكم مُتَّكِئًــا عـلى أَرِيكتـه يأتِيـه أمـرٌ مِمَّـا أمرْتُ بــه أو نَهيـتُ عنـه فيقول: لا أدري، ما وجدْنـا فـي كتــابِ اللـۦـه اتبعنـاه }} #رواه_أبوداود . #وعـن_المقــداد بـن معـد يكرب ـ رضي اللـۦـه عنـه ـ عن رسـول اللـۦـه ـ صلي اللـۦـه عليه وسلم ـ أنــه قـال:{{ ألا إنـي أوتيت الكتاب ومثلـه معه، ألا يوشـك رجل شبعـان علي أريكتـه، يقول: عليكم بهـذا القـرآن، فمـا وجدتم فيــه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيـه من حرام فحرمـوه، وإنَّ ما حرَّمَ رسول اللـۦـه ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ كمـا حرم اللـۦـه }} #رواه_أبو_داود . #وهـذا_الحديــث_من_أعـلام_نبوتــه ـ صلى اللـۦـه عليـه وسلم ـ، إذ ظهر في الأمــة أناس ينكرون بعض السُنَّــة أو كلها بدعوى الاستغنــاء عنها بالقـرآن الكريـم . #قـال_الخطــابي: " وفي الحديـث دليل على أن لا حاجـة بالحديـث أن يُعْرَضَ على الكتـاب، وأنـه مهما ثبت عن رسول اللــه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان حجة بنفسـه، فأمـا مـا رواه بعضهم أنـه قال: " إذا جاءكـم الحديث فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقَه فخُذوه، وإن خالفـه فدعـوه " فإنه حديث باطـل لا أصل لــه، وقد حكى زكريا الساجي عن يحيى بن معين أنــه قال: هــذا حديث وضعتـه الزنادقــة ".والنبـي ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ لــه من الأوامر والنواهي التـي ليس لها ذِكر في كتاب اللــه ـ عزّ وجلّ ـ الكثيـر، وهي أكثر من أن تحصى، والمسلم مأمور بطاعتــه ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ فيها كالتزامه بطاعــة اللـۦـه، ومنها على سبيل المثال في الصلـوات: تشريع صلاة الاستسقــاء، والجنازة، وصـلاة العيديـن، وسجود الشكر، وفي الزكـاة: زكاة الفطـر وغيرها من زكوات، وفيما يحرم لبسه: تحريـم الذهب والحرير على الرجـال، وفيما يتعلق بآداب الطعام والشراب وتحريـم الأكل في آنيــة الذهب والفضـة، كما أن في السُنــة: الأمر بحضـور الجماعـات، وتغسيل الميـت، وتكفينـه ودفنه، وغير ذلك من أمور جاءت بها السُنَّة النبوية ولم تـرِدْ في كتاب اللـۦـه ـ عز وجـل ـ .عن عبد اللـۦـه بن مسعود ـ رضي اللـۦـه عنه ـ قال: ( لعن اللـۦـه الْوَاشِمَـات (التي تقوم بعمل الوشم) وَالْمُسْتَوْشِمَـات (التي تطلب الوشـم)، وَالنَّامِصَاتِ (التي تفعلــه) وَالمُتَنَمِّصَاتِ (التي تطلب النمـاص)، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ (التي تَبْرُد مَا بَيْن أسنانهــا) المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللـۦـه، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقــال لها: أم يعقـوب، وكانت تقـرأ القرآن، فأتتــه فقالت: ما حديث بلغني عنك، أنك لعنتَ الواشمـاتِ والمستوشمات، والمتنمصــاتِ، والمتفلجاتِ للحُسْنِ المغيِّـراتِ خلقَ اللـۦـه، فقال عبد اللـۦـه: وما لي لا ألعن من لعن رسولُ اللـۦـه ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ، وهو في كتاب الله؟، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدتــه، فقال: إن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، قال اللــه ـ عز وجـل : [ وَما آتاكُـمُ الرَّسُـولُ فَخُـذُوهُ وَما نَهاكُـمْ عَنْــهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُــوا اللَّـۦـهَ إِنَّ اللَّـۦـهَ شَدِيـدُ الْعِقــابِ ] #الحشــر7 .. قالـت: بلى، قـال: فإنّــه قـد نهى عنــه ) #رواه_مســلم .… … … … … … … #عصمــة_النبـي_صلى_اللـۦـه_عليـه_وسـلم ـ : لم يُفَّرق ربنــا ـ عز وجل ـ بين طاعتــه سبحانــه وبين طاعــة نبيــه ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ، بل جعل طاعة نبيـۦـه طاعة له سبحانه، فقـال تعــالى:[ مَـنْ يُطِـعِ الرَّسُولَ فَقَــدْ أَطَـۦـاعَ اللَّـۦـهَ ] #النساء80 .. وغالب الآيات القرآنية قرنت بين طاعته ـ سبحانه ـ وطاعــة نبيه، وما سنَّه الرسول ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ مما ليس فيه نص من كتاب اللـۦـه فإنما سنَّه بأمر اللـۦـه ووحيه .قال الشـافعي:" وما سنَّ رسول اللـۦـه فيما ليس للـۦـه فيه حكم، فبحكم الله سنَّه " .فالرسول ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ معصــوم من أن يصدر عنــه ما يخالــف القرآن الكريــم، وقد دلت الآيــة الكريمــة:[ وَما آتاكُــمُ الرَّسُـولُ فَخُــذُوهُ وَما نَهاكُــمْ عَنْــهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـۦـهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقــابِ ] #الحــشــر7 .. دلالــة مباشــرة على عصمــة النبي ـ صلى اللـۦـه عليـه وسلم ـ في جميع أقواله وأفعالــه، وكل ما أمر بــه، أو نهى عنه، ووجه ذلك أن من وجبت طاعته طاعــة مطلقــة بلا قيد ولا شرط وجب أن يكون معصوماً، وما كان اللـۦـه ليأمرنا أمرا مطلقـا باتباع كل ما جــاء بالسُنَّة النبوية، إلا لعلمه ـ سبحانه ـ بعصمة صاحب هذه السُنة ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ، في جَدِّه وضحكــه، ورضاه وغضبــه، وصحتــه ومرضـه، وفي حلّه وترحالــه #قـال_اللـۦـه_تعـالى ـ :[ وَمَــا يَنْطِــقُ عَنِ الْهَــوَى * إِنْ هُــوَ إِلَّا وَحْـيٌ يُوحَـى ] #لنجــم3_4. قـال القـاضى عيــاض : " واعلم أن الأمــة مجمعــة على عصمة النبي ـ صلى اللـۦـه عليه وسلم ـ من الشيطــان وكفايته منه، لا في جسمــه بأنــواع الأذى - كالجنـون والإغمــاء -، ولا على خاطـره بالوســاوس " . #ستظــل_سُنَّــة_النبـي صلى اللـۦـه عليـه وسلم على مدى الأجيــال والقــرون، وحتى يرث اللـۦـه الأرض ومـن عليها نبراســاً للمسلميــن، تضيء لهــم حياتهــم، ولئن انتقــل رسول اللـۦـه ـ صلى الله عليــه وسلم ـ إلى جوار ربــه، فإن اللـۦـه قـد حفظ لنا كتابــه وسنة نبيــه ـ صلى اللـۦـه عليـه وسلم ـ، فهمـا طريق الهدايـة والسعـــادة في الدنيـا والآخــرةقــال صلى اللـۦـه عليــه وسلم ـ:{{ ترَكْتُ فيكـم أَمريــن، لَن تضلـوا ما تمسَّكتُـمْ بِهِمــا: كتــاب اللـۦـه وسنـة رسولــه ]] #رواه_الحاكـم . #شبكـة_إسـلام_ويــب ___________________________________[ قـۙل هــۣۗذه سـۙبيلي ادعـۙو إلـۙـّۓ اللــــۣۗه ]📖📚

#آلَسـۙــــــۣۗلام_عۣۗـۙليكـۙـــۣۣۗۗم_ورحـۙــۣۗـۙمۣۗة_آلَلــــــه_وبركـۙـــاتـــۣۗہ #احـاديـث_نبويــة_شريفـه_عـن_الغضـب الغضب وإن كانت حقيقته جمرة تشعل النيران في القلب ، فتدفع صاحبها إلى قول أو فعل ما يندم عليه ، فهو عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قولٌ بالحق ، وغيرةٌ على محارم الله ، ودافعه دوماً إنكار لمنكر ، أو عتاب على ترك الأفضل .والغضب له وظيفة كبيرة في الدفاع عن حرمات الله ودين الله ، وحقوق المسلمين وديارهم ، لكنه إذا ابتعد عن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تحول إلى شر وعداوة ، وخلافات وفرقة .والغضب ينقسم إلى نوعين :غضب محمود وآخر مذموم ، ولكل منهما آثاره على النفس والمجتمع ، من سعادة أو شقاء ، وثواب أو عقاب .فالغضب المذموم هو ما كان لأمر من أمور الدنيا ، وكان دافعه الانتصار للنفس ، أو العصبية والحميّة للآخرين ..وهذا الغضب تترتب عليه نتائج خطيرة على صاحبه وعلى مجتمعه ، ومن ثم حذرنا منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وأوصانا بعدم الغضب في أحاديث كثيرة ، ومناسبات عِدَّة ، من ذلك : قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) #رواه_البخاري . والصٌّرَعة: هو الذي يغلب الناس بقوته.وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :( أن رجلاً قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أوصني ، قال : لا تغضب ، فردد مراراً ، قال : لا تغضب )رواه البخاري وفي رواية ( لا تغضب ولك الجنة ) #رواه_الطبراني .أما الغضب المحمود فهو ما كان يغضبه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لله ولحرماته ، ولم يكن لنفسه فيه نصيب ، وكان بسبب اعتداء على حرمة من حرمات الله ، أو قتل نفس مسلمة ، أو أخذ مال بغير حق ، وغيرها من المحرمات والمحظورات التي نُهِيَ عنها في دين الله ، ففي مثل هذه الحالات كان غضبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ .عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( ما ضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شيئا قط بيده ، ولا امرأة ولا خادما ، إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه ، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله ، فينتقم لله عز وجل ) #رواه_مسلم .فلم يغضب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لنفسه أبدا ، يبين ذلك أنس ـ رضي الله عنه ـ فيقول :( خدمت رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ عشر سنين ، لا والله ما سبني سبة قط ، ولا قال لي أف قط ، ولا قال لي لشيء فعلته لم فعلته ، ولا لشيء لم أفعله ألا فعلته ) #رواه_أحمد .أما مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي غضب فيها لله فهي كثيرة ، منها :عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (أي في العفو عنها) ، فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فكلمه أسامة ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :( أتشفع في حد من حدود الله ؟!، ثم قام فاختطب فقال : أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) #رواه_مسلم .ومن مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي ظهر غضبه فيها ، حين بعث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ في سريّة ، فقام بقتل رجلٍ بعد أن نطق بالشهادة ، وكان يظنّ أنه إنما قالها خوفاً من القتل ، فبلغ ذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فغضب غضباً شديداً ، وقال له :( أقال : لا إله إلا الله وقتلته ؟!، قلت : يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ، قال : أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟!، فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ ) #رواه_مسلم .وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:( دخل عليّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي البيت قرام (وهو الستر الرقيق) فيه صور ، فتلوّن وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ثم تناول الستر فهتكه ، وقال : من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، الذين يصوّرون هذه الصور ) #رواه_البخاري .وشكا إليه رجل إطالة الإمام في صلاته ، ومشقة ذلك على المصلّين ، فغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى قال أبو مسعود : " ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ " ، ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( يا أيها الناس ، إن منكم لمنفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ) #رواه_أحمد .بل كان يغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمجرّد تباطؤ الناس عن الخير، فعن جرير بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال:( خطبنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فحثنا على الصدقة ، فأبطأ الناس ، حتى رؤى في وجهه الغضب ) #رواه_أحمد .من هذه المواقف وغيرها يتبين لنا أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم كان يغضب ، وفي الوقت نفسه لا يغضب إلا إذا انتهكت حرمات الله ، أو تأخر الناس عن فعل الخير .. لا انتصار فيه للنفس ، ولا مدخل فيه للهوى أو حب الدنيا ..ومن ثم فعلى المسلم أن يتجنب أسباب الغضب ودواعيه ، من الحقد والحسد ، والحرص على الدنيا ، والجدال والخلاف .. وغير ذلك من الأمور التي نهى عنها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث كثيرة .هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الغضب :الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، فالشيطان الذي أخرج آدم ـ عليه السلام ـ من الجنة ، ودفع قابيل لقتل هابيل ، هو نفسه الذي يثير الغضب ، فلا يترك الإنسان حتى ينساق له ويتمثل لأمره ، لذا أرشدنا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند الغضب ، لأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم .عن سليمان بن صرد قال : ( استب رجلان عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه (العروق المحيطة بعنقه) ، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) #رواه_مسلم .وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه ) .ومن وصايا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للغاضب : أن يغير مكانه ، فإذا كان واقفًا فليجلس أو يضطجع ، فعن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) #رواه_أبو_داود .وفي ذلك علاج لتهدئة النفس ، وإخماد نار غضبها ، لأن الإنسان في حالة الوقوف يكون مهيئًا للانتقام أكثر منها في حالة الجلوس ، وفي حالة الجلوس منها في حالة الاضطجاع ، لذا جاء الوصف النبوي بهذه الوصفة الدقيقة ، التي أكدتها الدراسات النفسية المعاصرة .السكوت وضبط اللسان هدي ودواء نبوي لعلاج الغضب ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( علِّموا ، ويسِّروا ولا تعسّروا ، وإذا غضب أحدكم فليسكت ، قالها ثلاثًا ) #رواه_أحمد .فإطلاق اللسان أثناء الغضب قد يجعل الإنسان يتلفظ بكلمات يندم عليها بعدها ، ومن ثم أوصى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الغاضب بالسكوت ، وأوصى المسلم بوجه عام بقول الخير أو الصمت ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ) #رواه_مسلم .ومن هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الغضب كظمه بالحلم والعفو ، ولا شك أن ذلك يفتح أبواب المحبة والتسامح بين الناس ، ويسد أبواب الشيطان التي يمكن من خلالها أن يدخل بين المسلمين ، فيثير العداوات والبغضاء في صفوفهم ، بل ويرتقي بالغاضب إلى الإحسان إلى من أساء إليه .وهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ القولي والفعلي في عدم الغضب وكظم الغيظ والعفو كثير، من ذلك :قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من كظم غيظًا وهو يستطيع أن ينفذه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيِّره أي الحور شاء )رواه ابن ماجه .وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) #رواه_مسلم .فهذه الأحاديث وغيرها تحث المسلم على عدم الغضب ، بل على العفو والتسامح ، والابتعاد عن الانتقام ، وتبين الأجر العظيم لذلك في الدنيا والآخرة .وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال :( كنت أمشي مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليه بُرد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي ، فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أثّرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ، ثم قال : يا محمد ، مُرْ لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء ) #رواه_البخاري .هكذا كان هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فهو أَمْلَكُ الناس لنفسه في مواطن الغضب ، إلا أن تُنتهك حرمات الله تعالى ، فعندها يغضب ، فما أحوجنا للامتثال بهديه صلى الله عليه وسلم ، في الرضا والغضب ، بل في حياته كلها . #المصــدر: #شبكــة_إســلام_ويـب #أنـشـر_تـؤجـر_بــإذن_اللـــه